Kabirde geçerli tek meta salih amellerdir

17-12-2009, 01:30 AM

#1 (permalink)

Oyuncu

Kabirde geçerli tek meta salih amellerdir

Kabirde geçerli tek meta salih amellerdir İslamseli.Com Kabirde geçerli tek meta salih amellerdir

Kabirde geçerli tek meta salih amellerdir

Buhârî ve Müslim gibi muteber hadis kitaplarının muhtelif rivâyetlerinde nakledildiğine göre; Allah Resûlü (aleyhissalâtü vesselam) bir Yahûdi'den veresiye yiyecek satın almış ve borcuna mukabil demirden mâmul zırhını rehin bırakmıştı.

Efendimiz

bu borcu ödeyemeden âhirete irtihal buyurmuş; ne zaman sonra

Hazreti Ebû Bekir bedelini vererek Nebî yadigârı mübarek zırhı rehin olmaktan kurtarmış ve onu Hazreti Ali'ye emanet etmişti.

Aslında

Resûl-i Ekrem'in irtihal-i dâr-ı bekâ buyurmasından evvel

ümmet-i Muhammed arasında da çok zengin insanlar vardı. Hazreti Osman ve Abdurrahman b. Avf servetinin çokluğuyla meşhur sahabîlerin sadece ikisiydi. Onlardan başka

oldukça geniş imkânlara sahip bulunan

Medine'de ticarete hâkim olan

Kaynuka

Kureyze ve Nadr pazarlarına ağırlığını koyan mü'minler de mevcuttu. Şayet

Habîb-i Ekrem (sallallahu aleyhi ve sellem) Efendimiz

onlara azıcık bir imada bulunsaydı

Ashâb-ı Kirâm bütün servetlerini ortaya dökerlerdi.

Nebîler Sultanı'nın uğrunda ruhlarını dahi feda etmeye âmâde bulunan bu hasbîler için servet ü sâmânın

mal-mülkün hiç sözü olmazdı. Küçük bir işaret görselerdi

bütün varlıklarını çok rahatlıkla verebilirlerdi.

Nezâhetin Hülâsâsı (aleyhissalâtü vesselam) ashabından borç almayı istiğna anlayışına muvafık bulmamış; onlardan hiçbir dünya malı istememeyi

risâlet vazifesine karşılık ücret beklememe esasının icabı saymıştır. Din-i Mübîn'i tebliğ ve temsil etmesine

insanlara saadet-i dareyn vesilelerini bildirmesine ve hususiyle sahabeye Cennet yolunu göstermesine mukabil en küçük bir menfaat talep etmediğini bu vakıayla bir kere daha ortaya koymuş ve dava-yı nübüvvetin vârislerine yine hüsn-ü misal olmuştur.

Evet

beklentisizlik Peygamberlik mesleğinin şiarıdır; insanları kurtarmak için kendi hayatını istihkâr ederek her gün ölüp ölüp dirilme

sürekli çalışma

hep koşturma

zahmet çekip meşakkatlere katlanma ama bütün bunlara bedel hiçbir ücret istememe irşad yolunun hususiyetidir. Mevlâ-yı Müteâl

Sultân-ı Rusül Efendimiz'e

"De ki: Sizden bu hizmetim için hiçbir ücret istemiyorum

malınız sizin olsun! Benim ücretim yalnız Allah'a aittir ve O

her şeye şahittir." (Sebe'

34/47) buyururken de

nübüvvetin bu ulvî yönünü nazara vermiştir.

Fakat Resûl-i Ekrem'in bir Yahûdi ile alışverişinde aynı husus söz konusu olamaz. Çünkü o Yahûdi

kendisini O'na minnettar kabul etmemektedir; dolayısıyla

Allah Resûlü'nün ondan borç istemesinin zımnen de olsa risâletine bedel arayışı şeklinde anlaşılması mümkün değildir. Öyleyse

ailesinin iaşesini temin etmek maksadıyla ondan veresiye yiyecek satın alması ve minnet altına girmemek için de borcuna mukabil zırhını rehin bırakması gayet tabiîdir.

Ayrıca

Rehber-i Ekmel Efendimiz'in bu davranışında bazı dinî kaideleri vaz' etmek gibi daha pek çok hikmet gizlidir. Mesela; Allah Resûlü

bu uygulamasıyla

Ehl-i Kitap'la alışveriş yapılabileceğini göstermiştir. Müşriklerle ticarî muamelelerde bulunma yerine

şöyle böyle bir hukuka sahip olan ve mübayaa

rehin ve ipoteke dair bazı kuralları gözeten Ehl-i Kitap'la alışveriş yapmayı tercih etmiştir.

Diğer taraftan

İki Cihân Serveri'nin (aleyhissalâtü vesselam) herkesle bir çeşit münasebet kurup her insanı kazanmaya çalıştığı da hatırdan dûr edilmemelidir. İhtimal

Fazilet Güneşi

bir alışveriş vesilesiyle de olsa

o insanla irtibata geçip onu da iman nuruyla aydınlatmayı dilemiştir. Nitekim Kâinâtın Fahrı Efendimiz

hayat-ı seniyyelerinde İslâm'a sığınan ya da mü'minlere karşı düşmanlık yapmayan herkese iyi davranmış ve onlara ikramda bulunmuştur.

Allah Resûlü'nün zühdü

Meselenin bir diğer yanı

Resûl-i Ekrem'in (sallallahu aleyhi ve sellem) zühdü ve dünya karşısındaki duruşudur. Gerçek İnsân-ı Kâmil

zühde bağlı bir hayat sürme

istikbal endişesi taşımama

mal-mülk biriktirmeme ve tûl-i emele girmeme husûsunda

ailesine yiyecek alabilmek için zırhını rehin verecek kadar titiz yaşamıştır. Hâlbuki dileseydi mal-mülk sahibi olabilirdi ve kimseye borçlanmak zorunda kalmazdı; fakat O

dünyayı sadece bir misafirhane olarak görmüş

onun güzelliklerinden sarf-ı nazar etmiş ve asıl ebedî âleme ait işlere alâka göstermiştir. Habîb-i Edîb (aleyhissalâtü vesselam) Efendimiz

"Benim dünya ile ne alâkam olabilir ki?!. Şu yeryüzündeki hâlim

bir ağacın altında gölgelenip azıcık dinlendikten sonra yoluna devam eden yolcunun hâline benzer." buyurmuş ve şahsî hayatı itibarıyla hiçbir zaman yarınları düşünmemiş

gelecek günler için herhangi bir maddî hazırlık peşine düşmemiştir. Mezar taşlarına nakşedilmesiyle meşhur şu sözler

Allah Resûlü'nün dünyaya bakışının hülâsâsı gibidir:

"Çeşm-i ibret ile bak

dünya misafirhânedir

Bir mukim âdem bulunmaz

ne aceb kâşânedir

Bir kefendir sermayesi

akibet şah u gedâ

Pes buna mağrur olan Mecnun değil

ya nedir?"

Evet

bir kefenlik sermayesinden dolayı mağrur olma cinnetine düşmeyenler

dünyaya bir misafirhane olarak bakar ve bu hayata değil

ebedî âleme

o âlemin genişliği

derinliği ve ebediyeti ölçüsünde alâka gösterirler. Ecelin ne zaman geleceği belli olmadığından dolayı da ölümün her an kapılarını çalabileceğinin şuuruyla yaşarlar. Dünya malı mezarda beş para etmez; insanın Karun kadar serveti de olsa orada işe yaramaz. Kabirde hora geçebilecek tek kıymetli metâ

sâlih ameldir; çünkü o

ancak sâlih amelleri içine alan bir sandukçadır. Bu itibarla da

akıllı insan

her an karşı karşıya kalabileceği ölüme hazırlıklı olan

beraberinde götüremeyeceği eşyaya bel bağlamayan ve hep öteler hesabına yatırımlar yapan kimsedir.

ÖZETLE

1- Beklentisizlik Peygamberlik mesleğinin şiarıdır; sürekli çalışma

hep koşturma

zahmet çekip meşakkatlere katlanma ama hiçbir ücret istememe irşad yolunun hususiyetidir.

2- Efendimiz dileseydi mal-mülk sahibi olabilirdi; fakat O

dünyayı bir misafirhane olarak görmüş

onun güzelliklerinden sarf-ı nazar etmiş ve ebedî âleme ait işlere alâka göstermiştir.

3- Dünya malı mezarda beş para etmez; kabirde hora geçebilecek tek kıymetli metâ

sâlih ameldir; çünkü o

ancak sâlih amelleri içine alan bir sandukçadır.

Fethullah Gülen
Kürsü-Zaman

Aradığınız Bilgiye Ulaşamadıysanız Üye Olmadan
Aradığınız Konuyu BURAYA Başlık Olarak Açabilirsiniz.

Oyuncu isimli Üye şimdilik offline konumundadır

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder