İslamseli Anasayfa
...HİZMET NİMETTİR...

Edep-Haya-İffet

Edep-Haya-İffet Konusu, Güzel Ahlak Sıfatları Forumunda Tartışılıyor.

Ana Sayfa Kimler Online Bugünki Mesajlar İletişim MODERATÖR BAŞVURUSU!
Geri git   İslami Forum, İslam Hakkında Herşey Bu Forumda... |İslamSeli.Com > AHLAK > Ahlak > Güzel Ahlak Sıfatları
Sayfayı güncelle Edep-Haya-İffet
Kayıt ol Yardım Üye Listesi Konularım Forumları Okundu Kabul Et


Yeni Konu aç Cevapla
 
Seçenekler
Alt 28-06-2009, 06:19 AM   #1 (permalink)
Standart Edep-Haya-İffet
Edep-Haya-İffet İslamseli.Com  Edep-Haya-İffet

Edep-Haya-İffet

Sual: Edebin dinimizdeki yeri nedir?
CEVAP
Edep güzel terbiye iyi davranış güzel ahlak haya nezaket zarafet gibi manalara gelir. Mesela terbiyeli çocuk edepli çocuk demektir. Hadis-i şerifte (Evladınızı edepli terbiyeli yetiştirin) buyuruluyor. Dinimiz baştan başa edeptir. Edep kulun kendisini Cenab-ı Hakkın iradesine tâbi kılması güzel ahlaklı olmasıdır. Hadis-i şerifte (Sizin en iyiniz ahlakı en güzel olandır) buyuruldu.

Hz. Ömer (Edep ilimden önce gelir) buyurdu. Çok heybetli olmasına rağmen edebinden hayasından Resulullahın huzurunda çok yavaş konuşurdu. Peygamber efendimiz de bir kimsenin yanında iki diz üzerine oturur ona saygı olmak için mübarek bacağını dikip oturmazdı. Hadis-i şerifte (Resulullahın hayası bakire İslam kızlarının hayasından çoktu) buyuruldu. (Buhari)

İbni Mübarek hazretleri (Bütün ilimleri bilenin eğer edebinde noksanlık varsa onunla görüşmediğime üzülmem bunu kayıp saymam. Fakat edepli ile görüşemesem üzülürüm) buyurdu

Her zaman her yerde edepli hayalı olmaya çalışmalıdır! Hadis-i şerifte (Hayasızlık insanı küfre düşürür) buyuruldu. Haya bir binayı tutan direk gibidir. Direksiz binanın durması kolay olmadığı gibi hayasız kimsenin de imanını muhafaza etmesi zordur.

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Allahü teâlâdan haya edin! Allah’tan haya eden kötü düşünceden uzak durur midesine girenleri kontrol eder ölümü hatırlar.) [Tirmizi]

(Haya baştan başa hayırdır.) [Müslim]
(Her dinin bir ahlakı vardır. İslamiyet’in ahlakı da hayadır.) [İbni Mace]
(Hayasız olan hep kötülük eder.) [İbni Mace]

(Hayasız olan emanete hıyanet eder hain olur merhamet duygusu kalmaz dinden uzaklaşır lanete uğrar şeytan gibi olur.) [Deylemi]

(Haya ile iman ikiz kardeştir. Biri giderse diğeri de gider.) [Ebu Nuaym]
(Mümin ayıplamaz lanet etmez çirkin söz söylemez ve hayasız değildir.) [Tirmizi]

(Haya imanın nizamıdır. Bir şeyin nizamı bozulunca parçaları da bozulur.) [İ.Maverdi]
(Haya imandandır. Hayasızın imanı yok demektir.) [İbni Hibban]

(İnsan salih iki komşusundan utandığı gibi gece gündüz kendisiyle beraber olan yanındaki iki melekten de utanmalıdır!) [Beyheki]

(Hayasızın dini olmaz ve hayasız kişi Cennete giremez.) [Deylemi]

(Haya iffet dile hakim olmak ve akıl imandandır. Cimrilik fuhuş çirkin sözlü olmak ise hayasızlıktan ve münafıklıktandır.) [Beyheki]

(İman çıplaktır süsü haya elbisesi takva sermayesi fıkıh meyvesi ameldir.) [Deylemi]
(Haya insan olsaydı salih biri fuhuş insan olsaydı kötü biri olurdu.) [Taberani]
(Haya ile iman bir aradadır. Biri giderse öteki de durmaz.) [Hakim]

Dinimizde hayanın yeri çok mühimdir. Allahü teâlâdan utanmak imanın kuvvetli olduğuna hayasızlık da imanın zayıf olduğuna alamettir. Hadis-i şerifte (Hayanın azlığı küfürdendir) buyuruldu. Hayasız kimse zamanla küfre kadar gidebilir. Haya imanın esasındandır. Hayası olan Allah’tan utandığı için günahtan çekinir. İnsanlardan utanmayan Allah’tan da utanmaz. İnsanlardan utanarak günahı gizlemek de hayadandır. İnsanlardan utananın Allahü teâlâdan da utandığı anlaşılır. Çünkü hadis-i şerifte (Allah’tan sakınan insanlardan da sakınır) buyuruluyor. Hayasız olan mürüvvetsiz olur. Hz. Ebu Bekir (Hayasız insan halk içinde çıplak oturan gibidir) buyurdu.

Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(İman edenler arasında kötülüğün hayasızlığın yayılmasını isteyenler ve sevenler için dünyada da ahirette de elim bir azap vardır.) [Nur 19]

Kadın erkek ilişkilerinde ve tuvalet için kullanılan kelimeleri aynen söylemek insanlığa uygun değildir hayayı yok eder ve iyileri gücendirir. Böyle kelimeleri söylemek gerekince açık olarak değil kinaye olarak söylenir.

Allahü teâlânın nimetinde nimeti vereni görmeli daima Onun huzurunda olduğunu düşünmeli mesela otururken yatarken edebe riayet etmelidir. Yerken içerken konuşurken okurken yazarken ve her çeşit iş yaparken bütün bunların Allahü teâlânın kudretiyle yapıldığını bütün işlerde Onun emrine uyup yasak ettiklerinden sakınmayı düşünmelidir. Böyle düşünmek çok üstün bir ibadettir.

Mahrem konuları edeple sormak lazım
Bir kız mahrem konuları annesine sorar. O da bilmezse annesine (Babamdan öğren) der. Babası da bilmezse babasının bilen birisine sorması gerekir. Babası yoksa ağabey amca dayı gibi mahrem akrabalarından öğrenir. Bunlar da öğrenip bildirmezse o zaman mektupla veya telefonla kendinden değil de (Bir kadının muayyen hâli şu kadar devam edip kesilse ne gerekir) şeklinde sormak daha uygun olur. Bir kadının kocası bu bilgileri öğrenip hanımına anlatmazsa kadın en uygun bir yolla bunları öğrenebilir. Bilenlerden bu konuları edep dairesinde sorması ayıp olmaz.

Hz. Esma’nın Peygamber efendimize nasıl gusledileceğini sorarken utanması üzerine Hz. Âişe validemiz (Ensar kadınları ne iyidir; utanmaları dinlerini öğrenmekten men etmiyor) buyurdu. (Buhari)
Demek ki ayıp olur diye kendisine farz olan bilgileri öğrenmemek yanlıştır. Peygamber efendimiz mahrem konuları anlatırken (Allahü teâlâ hakkın anlatılmasından çekinmez) buyurmaktadır. (Tirmizi)
Aynı anlamda âyet-i kerime de vardır:
(Allahü teâlâ gerçeği söylemekten çekinmez.) [Ahzâb 53]

Sual: Bazı kimseler müstehcen konuşuyor. Ayıp şeyler söylüyor. İnsanların ayıplayacağı çirkin işler yapıyor. Müslüman olan kimse böyle şeyler yapar mı?
CEVAP
Hadika’da buyuruluyor ki:
Fuhuş çirkin söz demektir. Haddi aşan her şeye fahiş denir. Buradaki manası çirkin olan işleri açık kelimelerle anlatmak müstehcen konuşmak demektir. Cima için ve abdest bozmak için kullanılan kelimeleri söylemek böyledir. Bu kelimeleri söylemek fuhuştur. Çünkü bunları söylemek mürüvvete ve diyanete uygun değildir hayayı utanmayı giderir ve başkalarını gücendirir. Cimayı abdest bozmayı ve necaseti anlatmak gerektiği zaman açık olarak söylememeli kinaye olarak söylemelidir! Kinayebir şeyi açık manaları başka olan kelimelerle anlatmaktır. Edepli olan salih olan fuhuş söylemeye mecbur olunca kinaye olarak söyler. Mesela Allahü teâlâ Kur'an-ı kerimde cima için lems [dokunmak] kelimesini söylemiştir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Fuhuş söyleyene Cennet haramdır.) [Ebu Nuaym]

Dinimizde hayanın utanmanın yeri çok mühimdir. Hayası olan Allahü teâlâdan utandığı için günah işlemekten çekinir. İnsanlardan utanmayan Allah’tan da utanmaz. Açıktan günah işleyen kimse hem insanlardan hem de Allah’tan çekinmediğini gösterir. (Allah’ın bildiğini kuldan ne saklıyayım) demek doğru değildir. Gizli işlediği bir günahı başkalarına açıklamak doğru değildir hayasızlıktır.
Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Haya ve az konuşmak imandan fahiş söz ve çok söz nifaktandır.) [Tirmizi]

(Kim dünyada günahını gizlerse Allahü teâlâ da Kıyamette o günahı herkesten saklar.) [Müslim]

(Bir günaha düşen Allah’ın örtüsünü onun üzerinde bulundurmalıdır!) [Müslim]

İnsanlardan utanarak günahı gizlemek de hayadandır. Haya da imandandır. Günah gizlenmezse fasıklar bundan cesaret alır. (Falanca günah işliyor. Ben de işlesem ne çıkar?) diyebilir. Riya olmaması için ibadeti gizlemek caizdir. Onun için (Kabahat da gizli ibadet de gizlidir) denmiştir.

Bunun gibi atasözlerinin çoğu bir hadis-i şerife dayanmaktadır. (Haya elbisesine bürünenin aybı görülmez. Duyulunca hoşlanılacak şeyleri yap! Kimsenin duymasını istemediğin ve duyulunca insanların hoşlanmıyacağı şeylerden kaç!) buyurulmuştur.

Haya imanın esasındandır
Allahü teâlâdan utanmak imanın kuvvetli olduğuna hayasızlık da imanın zayıf olduğuna alamettir. Hayasız kimsenin küfre düşmesi kolay olur. Hadis-i şerifte (Hayanın azlığı küfürdür) buyuruldu. (Hakim)

Hayasız kimse zamanla küfre kadar gidebilir. Haya imanın esasındandır.
Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Haya iffet dile hakim olmak ve akıl imandandır. Cimrilik fuhuş çirkin sözlü olmak ise hayasızlıktan ve münafıklıktandır.) [Beyheki]

(Fahiş ve çirkin sözlerden şiddetle kaçının! ) [Nesai]
(Mümin ayıplamaz lanet etmez fahiş söz söylemez.) [Tirmizi]

(Cennet fahiş ve çirkin söz konuşana haramdır.) [İbni Ebiddünya]
(Allahü teâlâ fahiş ve çirkin söz söyleyeni sevmez.) [İbni Ebiddünya]

Görüldüğü gibi hayanın iman ile hayasızlığın da imansızlık ile alakası büyüktür. İnsanlardan utanan kimsenin Allahü teâlâdan da utandığı anlaşılır. Çünkü hadis-i şerifte (Allah’tan sakınan insanlardan da sakınır) buyuruluyor. Hayasız olan mürüvvetsiz olur. İnsanları böyle kimselerin zararından sakındırmak için onların gıybetini yapmak caizdir. Hadis-i şerifte (Haya cilbabını [örtüsünü] üzerinden atanları gıybet etmek günah olmaz) buyuruldu. (Haraiti)

Yalnız iken de Allah’tan haya etmeli
Evde kimse yok iken de çıplak durmak günahtır. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Yalnızken de avret yerinizi açmayın! Zira yanınızda hiç ayrılmayanlar [hafaza melekleri] vardır. Onlardan utanın ve onlara saygılı olun.) [Eşiat-ül-lemeat]

(Avret yerlerinizi örtün! Yalnız iken de Allahü teâlâdan haya edin!) [Tirmizi]
(Allahü teâlâ hayayı ve örtünmeyi sever. Öyle ise yıkanırken avret yerinizi örtün.) [Ebu Davud]

(Gece guslederken avret yerini açmaktan sakının. Eğer sakınmayan çıkar da onda delilik alameti görülürse kendisinden başkasını suçlamasın.) [Hakim.]

Avret yerini açmak veya başkasının avret yerine bakmak büyük günahtır. Hamama kaplıcaya denize gidenin diz ile göbek arasını ve dizlerini de örtmesi farzdır. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Erkeğin göbek ile dizleri arası avrettir.) [Ebu Davud]
(Uyluk avret yeridir.) [Buhari Ebu Davud Tirmizi]

(Avret yerini açmak büyük günahtır.) [Hakim]
(Erkek erkeğin; kadın kadının avret yerine bakması helal olmaz.) [Müslim]

(Evlerin en kötüsü hamamdır. Orada sesler yükselir avretler açılır. Tedavi veya kirden temizlenmek için girecek olan örtülü girsin.) [Taberani]

(Allah’a ve ahirete inanan hamama peştamal ile örtülü girsin!) [Nesai]
(Avret yerini açana ve başkasının avret yerine bakana Allah lanet etsin!) [Beyheki]
(Din kardeşinin avret yerine kasten bakanın kırk gecelik namazı kabul olmaz.) [İ. Asakir]

Aşık olmak günah mı?
Sual: Günah işlememek şartı ile birini sevmekte mahzur var mıdır?
CEVAP
Sevgi insanın elinde olmayan bir duygudur. İffeti yani namusu korumak ve günah olan işlerden kaçmak şartı ile birisine karşı sevgi duymakta mahzur yoktur. Hatta iffetini koruyarak sevgisini gizlemek çok sevaptır. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Aşkını gizleyip iffetini muhafaza ederek ölen şehiddir.) [Hakim Hatib]

(Aşkını gizleyip iffetini muhafaza ederek sabredenin günahlarını Allahü teâlâ affedip Cennetine koyar.) [İbni Asakir]

Demek ki dinimizde iffeti muhafaza etmek ve sevgisi sebebiyle günah işlememeye sabretmek çok sevaptır. Çünkü genel olarak sevgi insanı kör ettiği için insanın kendisini günah işlemekten alıkoyması zordur. Zor olan işleri başarmanın sevabı da büyük olur. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Ümmetimin üstün olan kimseleri aşk belasına maruz kalınca iffetini muhafaza edenlerdir.) [Deylemi]

İffetlinin eşi de iffetlidir
İmam-ı Gazali hazretleri buyuruyor ki:
(Aklı dinlemeyen en çok ona isyan eden şehvettir. İnsanların başkalarının ayıplamaları gibi sebeplerle bu şehvetten kaçınmaları faydalı ise de büyük sevap alamazlar. Fakat günah işlemek için bütün imkanlara sahipken ortada hiçbir korku yok iken sırf Allah rızası için Allah’tan korktuğu için şehvetine esir olmazsa ona mani olursa en büyük fazilete kavuşur. Bu derece sıddıklar şehidler makamıdır.)
Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Haya iffet dile hakimiyet ve akıl imandandır. Böyle kimselerin ahiret arzusu çoğalır dünya hırsı azalır. Cimrilik müstehcenlik çirkin sözlülük hayasızlıktan nifaktan ileri gelir. Böylelerinde dünya hırsı çoğalır ahiret arzusu azalır.) [Beyheki]

Erkekler iffetsiz olursa yakınları da kötü yola düşebilir. Peygamber efendimiz (Siz iffetli olursanız kadınlarınız da iffetli olur) buyurdu. (Taberani)

İbni Neccarın bildirdiği (Zina eden aynı şeye maruz kalır) mealindeki hadis-i şerif iffetli olmayanın yakınlarının da iffetsiz olabileceğini göstermektedir. İffetli olmaya gayret eden bunu başarır. (İffetli olmak isteyeni Allahü teâlâ iffetli kılar) hadis-i şerifi buna delildir. (Hakim)

Gayrı meşru işler dünyada insan için yüzkarasıdır. Ahirette ise azabı çok şiddetlidir. “Ben ölmem” veya “Cehennem ateşi bana zarar vermez” diyen varsa dilediği kötülüğü işlesin! Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Dünya için dünyada kalacağın kadar çalış! Ahiret için orada sonsuz kalacağına göre çalış! Allahü teâlâya muhtaç olduğun kadar itaat et! Cehenneme dayanabileceğin kadar günah işle!) [Eyyühel veled]
Öleceğine inanan ve öldükten sonra başına gelecekleri düşünen kötülük işleyebilir mi?

İffetli olmak için
İnsana en büyük zarar kötü arkadaştan gelir. Kötü arkadaşlarla düşüp kalkan kılavuzu karga olan nasıl her zaman temiz olabilir?

İyi insanlarla beraber olan kimse bir müddet onlar gibi iyi iş yapmasa bile onların yanında kötülük edemez. Hadis-i şerifte (İnsanın dini arkadaşının dini gibidir) buyuruluyor. (Tirmizi)

Şu halde yapılacak iş arkadaşlık edilen kimselere dikkat etmek ve kötü arkadaşlardan uzak durmaktır. Namuslu iffetli yaşamak isteyene cenab-ı Hakkın bunu nasip edeceği din kitaplarında yazılıdır. Bir hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(İffet talep edeni Allahü teâlâ iffetli kılar.) [Hakim]

İffetli olan aile efradının da iffetli olmasını ister. Onları da kötülükten korur. Kendisi kötü olursa bir gün çoluk çocuğu da Allah saklasın kötü yollara düşebilir. Çocuklarının iffetsiz olmasını hangi ana-baba isteyebilir?

Çocuklara iyi örnek olmak gerekir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(İffetli olursanız kadınlarınız da iffetli olur. Ana-babanıza ihsan ederseniz çocuklarınız da size ihsan eder!) [Taberani]

(Kötülükten korunmak için nikahlı yaşamak ve iffetli olmak gerekir.) [İbni Asakir]

Asaletin önemi
Asalet diğer hasletlerle birlikte olursa kıymetlidir. Herkes Âdem aleyhisselamdan gelmiştir. Her iyi kimsenin çocukları iyi olur her kötünün çocukları da kötü olur diye bir kaide yoktur.

Hz. Âdem’in ve Hz. Nuh’un oğlunun biri kâfir olmuştur. Nuh aleyhisselam ile Lut aleyhisselamın hanımı kâfir idi. Ebu Cehil kâfirinin oğlu ise insanların en üstünlerinden yani sahabi idi. Peygamber efendimizin öz amcası Ebu Leheb kâfir idi.

Ana-babanın günahkâr olmasından dolayı çocukların da iyi bir insan olamıyacağı anlamını çıkarmak çok yanlıştır. Allahü teâlâ kötüden iyi iyiden kötü yaratır. Kur'an-ı kerimde birkaç yerde (Ölüden diri diriden ölü çıkarır) buyuruyor. (A.İmran 27)

İslam âlimleri bu âyet-i kerimeyi açıklarken (Kâfirden müslüman müslümandan kâfir yaratır) buyurmuşlardır. Bunun için soyundaki kimselerin kötü olması kendisinin de kötü olacağını asla göstermez. Hepimiz Âdem aleyhisselamdan geldik. Dinimizde ırk üstünlüğü yoktur. Allah indinde üstünlük ancak takva iledir. (Allah indinde en üstününüz Ondan en çok korkanınızdır) buyuruluyor. (Hucurat 13)
[Takva ehli olmak Allah’tan korkup dinin emirlerine uymak ve yasak ettiklerinden kaçmak demektir.]

Güzel huy bir asalettir
Muteber olmayan bir kitapta diyor ki:
(Asalet olmayınca verilen terbiyenin fazla tesiri olmaz. Bakırı ne kadar silip parlatsanız üç gün sonra gene kararmaya başlar. Suni parlaklık kısa bir zaman devam edebilir. Altın hiçbir zaman pas tutmaz. Silmezseniz bile parlaklığını yine muhafaza eder. Şu hadise asaletin ne kadar önemli olduğunu açık bir şekilde göstermektedir.)

Kitap muteber olmadığı gibi bu fikir de Kur'an-ı kerime ve hadis-i şeriflere aykırıdır.
Bir kimse asil bir aileye mensup olmasa da güzel huylu ise dindar ise onun için güzel huyu ve dindarlığı asaletten çok kıymetlidir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Güzel huy gibi asalet olmaz.) [İbni Mace]
(Kadın malı güzelliği asaleti ve dindarlığı için nikah edilir. Sen dindar olanı seç ki maddi ve manevi nimete kavuşasın!) [Buhari]

Nasihat ile asaletsiz insan da terbiye edilebilir. Onun için Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Nasihat et nasihat müminlere elbette fayda verir.) [Zariyat 55]

Asaletsiz olanı da terbiye etmek mümkün olmasaydı Peygamber efendimiz (Ahlakınızı güzelleştirin) buyurur muydu? (İbni Lal)

Hazret-i Lokman’a sordular:
- Edep asalet mal ve ilimden hangisi daha üstündür?
- Edep asaletten ilim maldan hayırlıdır.
Oğlu Hz.Lokmana sorar:
- En iyi haslet nedir?
- Dindar olmaktır.
- Peki babacığım bu haslet iki olursa?
- Dindarlık ve mal sahibi olmak.
- Üç olursa?
- Dindarlık mal ve haya.
- Dört olursa?
- Dindarlık mal haya ve güzel ahlak.
- Beş olursa?
- Dindarlık mal haya güzel ahlak ve cömertliktir.
- Altı olursa?
- Oğlum bu beş haslet kimde olursa o kimse takva ehli temiz bir kimsedir Allahü teâlânın dostudur şeytandan uzaktır.

İffetin önemi
Allahü teâlâ insan neslini devam ettirmek için erkek ve kadınları birbirlerine cazip kılmıştır. Aynı zamanda bu duygu karşısında insanları dünyada çetin bir imtihana tâbi tutmuştur. Bu imtihanı kazanan dünya ve ahiretin kahramanıdır. İnsanların iyi veya kötülüğü daha çok iffet işinde belli olur.

Allahü teâlâ Kur'an-ı kerimin birçok yerinde iffetini koruyabilene büyük mükafatlar vaat etmiş iffetini korumayana da Cehennem azabını göstermiştir. Allahü teâlâ iffetsizleri adam öldüren bir katil ile bir tutmaktadır. Müminlerin vasfını anlatırken de buyuruyor ki:
(Müminler namazlarını huşu içinde kılar boş lüzumsuz şeylerden yüz çevirir zekatlarını verir iffetlerini korur emanet ve ahidlerine riayet eder.) [Müminun 1-8]

İffetsiz olan Allah katında günahkâr halkın yanında da itibarsızdır. Bir namussuzun toplumdaki iyilerin yanında itibarı [saygınlığı] bir köpeğin itibarı kadar yoktur. Zengin ve çok güzel bir kadın eğer iffetsiz ise itibarsızdır. Fakir ve namuslu bir kadın ise her zaman itibarlıdır saygıya layıktır.

Dünyadaki pek çok rezaletler cinayetler kavgalar kıskançlıklar özetle bütün fenalıklar iffetsizlik yüzünden meydana gelmektedir. İnsanların pek çoğu iffetsizliğin kötülüklerini bildikleri halde kendilerini bu kötü yollara sapmaktan alıkoyamaz. Bu kuvvetli duygu karşısında insanları alıkoyacak çareler vardır. Bu; terbiye ve ahlak meselesidir.

Allah’tan korkan bir insan iffetsiz olamaz. O halde çocuklarımıza Allah korkusunu öğretmeye çalışmak bizim için en başta gelen görev oluyor. Allahü teâlâdan korkmak için Allah’ı iyi bilmek lazımdır. Allah’ı bilmek için Onun büyüklüğünü ve sıfatlarını öğrenmek zorundayız. Allahü teâlâyı hiç düşünmeyen bir topluluk için Allah korkusuna sahip olmak kolay değildir. Allahü teâlâdan korkmak da bir bilgi bir çalışma ve bir gayret işidir. Durup dururken Allah korkusu meydana gelmez. Dinin emir ve yasaklarına riayet edene kolay gelir.

Özellikle büyük şehirlerde iffet işi tehlikeli bir yoldadır. Bir genç kızın kendi başına yalnız kendi aklı ve anlayışı ile iffetini muhafaza etmesi cidden güçtür. O genç kız eğer biraz da güzelse hatıra ve hayale gelmeyen tehlikelerle çevrilmiş demektir. Bu tehlike okulda yollarda otobüste komşularda hatta evinin içinde telefonda internette yakasını bırakmaz.

Kızlarımız tehlikeler karşısında aciz bir mahluk olarak ahlaksızların elinde bir oyuncak olmamalıdır. Bu devirde herkesten her yerde ona zarar gelebilir. Bu zarar onun parasına puluna değil şeref ve haysiyetinedir. Paraya olan zarar telafi edilebilir. Manevi zarar yerine konamaz. Ahlaksızların içinde genç kız için şerefle yaşamak çok güçtür. İffetli bir kız diğer bazı kızlar gibi flört yapmaya heveslenmemeli. Bu tehlikeli bir tecrübedir. Esasen flörtle yapılan evlilik çok zaman mutluluk getirmez.

İffeti muhafaza için gençleri zamanında evlendirmeli iffeti zedeleyecek yerlerden uzak durmalıdır. Gençliğin hakkı adı altında çeşitli eğlenceler genç kızı elde etmek için birer tuzaktır. Bunun tuzak olduğuna inanmayan bir kız tuzağın içine düştükten sonra aklı başına gelir. Fakat iş işten geçmiştir. Tuzağın görünüşteki cazibesine kapılan kızlar erkeklerin elinde çabucak birer oyuncak hâline gelir. Kendine güvenen bir kız bile onların karşısında sonuna kadar dayanamaz. Yakışıklı bir erkeğin aldatıcı gülümsemesi karşısında yenilebilir. Artık o kız tuzağa düşmüştür. O tuzaktan kurtulan pek az veya hiç yoktur. Halbuki o tuzak dediğimiz eğlence yerlerine gitmemek daha kolay bir iştir. (Göz görmeyince gönül katlanır) diye bir atasözü vardır. Oraya gitmeyen bir genç kız oranın tehlikesinden kurtulmuş olur. Giderse kurtulması zordur.

İffet; bir genç kızın veya kadının değer biçilemeyen bir mücevheridir. Bu mücevheri ele geçirmek için Allahü teâlâdan korkmayan her erkek bütün şeytanlığını kullanır. Ele geçirdikten sonra maksadına erişmiştir. Artık o mücevherlikten çıkmış âdi bir taş olmuştur. Sokağa atılıverir. Bu alışverişte erkek bir namus hırsızı kadın ise mücevherini çaldırmış bir zavallıdır.
Resulullah efendimiz buyurdu ki:
(Bir kızın küfvünü [dengini] bulunca hemen evlendiriniz!) [Tirmizi]

Görülüyor ki kadını kızı küfvüne yani dengine vermek gerekir.
Küfverkeğin soyda malda din işlerinde ve şerefte kadına uygun olması demektir.

Küfv demek zengin olmak maaşı çok olmak demek değildir. Küfv olmak erkeğin salih müslüman olması namaz kılması içki içmemesi yani İslamiyet’e uyması ve nafaka kazanacak kadar iş sahibi olması demektir. Erkeğin yalnız zengin olmasını apartman sahibi olmasını isteyenler kızlarını felakete sürüklemiş Cehenneme atmış olurlar. Kızın da namaz kılması başı kolu açık sokağa çıkmaması gerekir.

Namuslu olmanın önemi
İffet yani namus ne kadar önemli ise namussuzluk da o kadar kötüdür. Namusun önemi hakkındaki hadis-i şeriflerin birkaçı şöyledir:
(İyi bilin ki namusunu koruyana Cennet vardır.) [Hakim]
(Zinadan korunan müslüman Cennete girer.) [Beyheki]

(Kötülükten korunmak için nikahlı yaşayın ve iffetli olun!) [İbni Asakir]
(Başkasının karısını kızını ayartan bizden değildir.) [Hakim İ.Ahmed]

(Bir kadın beş vakit namazını kılar namusunu korur kocası ile iyi geçinirse dilediği kapıdan Cennete girer.) [İ. Hibban]

(Şu altı şeyi yapanın Cennete girmesine kefilim: Doğru konuşan verdiği sözü yerine getiren emanete riayet eden namusunu koruyan gözlerini haramdan sakınan ellerini kötülükten çeken.) [İ.Ahmed]

(Haya on kısımdır. Dokuzu kadında biri erkektedir) hadis-i şerifinde de bildirildiği gibi kadınların hayası erkeklerden çoktur. Öyle olmasaydı çok çirkin işler meydana çıkardı. Din düşmanları bunu bildikleri için daha çocukken kadınlardan hayayı kaldırmaya çalışıyorlar. Hayasız bir toplum meydana getirmeye çalışıyorlar. Müslüman kadını hayalı olmaya devam etmelidir. Hadis-i şerifte (Haya güzeldir fakat kadında daha güzeldir) buyuruldu. (Deylemi)

Eşini kıskanmak
Sual: Karı-kocadan birinin eşini kıskanmasında bir sakınca var mıdır?
CEVAP
Bazıları eşini kıskanmayı ayıp gibi çağ dışı gibi göstermeye çalışıyorlar.
Gayur olmak yani namusunu korumak için meşru hudutlar içinde kıskançlık göstermek dinimizin emridir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Mümin gayur olur. Allahü teâlâ ise daha gayurdur.) [Müslim]
(Allahü teâlâdan daha gayuru yoktur ve bunun için fuhşu yasaklamıştır.) [Buhari]
(Namus gayreti imandan kadın-erkek bir arada eğlenmek de nifaktandır.) [Deylemi]

Namusunu kıskanmayana deyyus denir. Deyyuslar için hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Allahü teâlâ Cenneti yaratınca “Cimri sana giremez deyyus senin kokunu bile duyamaz” buyurdu.) [Deylemi]

(İçki içene ana-babasına asi olan kimseye ve deyyusa Cennete girmek haramdır.) [İ.Ahmed]

Bu büyük günahları işleyen kimsenin zerre kadar da olsa imanı varsa günahlarının cezasını çektikten sonra Cennete gider. Fakat günahlar insanı küfre sürüklediği için bu günahlara devam etmek büyük felakete yol açar.

Zararın neresinden dönülürse kârdır. Bir an önce tevbe edip günahlardan sıyrılmalıdır. Tevbe eden hiç günah işlememiş gibi olur.

Kadının kocasını da kıskanması normaldir. Fakat kıskançlığıyla meşru sınırı aşmamalıdır.
(Allahü teâlâ kıskançlığı kadınlara ve cihadı erkeklere yükledi. Hangi kadın bu emre iman ederek sabrederse şehid olan mücahid kadar sevap kazanır) hadis-i şerifinde de kadınların sabır göstermelerine işaret buyurulmaktadır.

Sual: Hadis-i şerifte "Haya imandandır" buyurulmaktadır. İbadetlerini başkalarına göstermekten de haya etmek böyle midir?
CEVAP
İbadetlerini başkalarına göstermekten haya etmek caiz değildir. Haya günahlarını kabahatlerini göstermemeye denir. Bunun için vaaz vermekten ve emr-i maruf ve nehy-i münker yapmaktan [ehl-i sünnet kitaplarını yaymaktan] ve imamlık müezzinlik yapmaktan Kur'an ve mevlid okumaktan haya etmek caiz değildir. (Haya imandandır) hadis-i şerifinde haya kötü günah şeyleri göstermekten utanmak demektir. Müminin önce Allahü teâlâdan haya etmesi gerekir. Bunun için ibadetlerini sıdk ile ihlas ile yapmalıdır.

Buhara âlimlerinden birisi sultanın oğullarının sokakta abes oyun oynadıklarını gördü. Elindeki asa ile bunları dövdü. Kaçtılar. Babalarına şikayet ettiler. Sultan bunu çağırıp sultana karşı çıkanın hapis olacağını bilmiyor musun dedi. Âlim cevap olarak Rahmana karşı çıkanın Cehenneme gideceğini bilmiyor musun dedi. Sultan emr-i maruf yapmak vazifesini sana kim verdi dedi. Âlim seni kim sultan yaptı cevabını verince beni halife sultan yaptı dedi. Beni de halifenin Rabbi vazifelendirdi dedi.

Sultan sana Semerkand şehrinde emr-i maruf yapmak vazifesini veriyorum dediğinde ben de kendimi bu vazifeden azlettim cevabını verdi. Bu cevabına hayret ettim emir olunmadan izin verilmeden vazife yaptığını söyledin. İzin verilince de azlolunmanı istiyorsun dedi. Sen izin verince sonra azledersin. Rabbimin verdiği vazifeden beni kimse azledemez dedi. Bu söz üzerine sultan dile benden istediğini vereyim dedi. Gençlik hâlimi bana getir dedi. Bu iş elimden gelmez deyince bana bir ferman yaz da Cehennemdeki meleklerin reisi olan Malik beni ateşte yakmasın dedi. Bunu da yapamam deyince benim öyle bir sultanım var ki her şeyimi Ondan istiyorum. Her dilediğimi ihsan etti. Bunu yapamam hiç demedi dedi. Sultan beni duadan unutma diyerek serbest bıraktı.

Edebi gözetmek
Sual: İmam-ı Rabbani hazretleri (Edebi gözetmek zikirden üstündür. Edebi gözetmeyen Allah’a kavuşamaz) buyuruyor. Burada Allah’a kavuşmak nedir?
CEVAP
Evliya olamaz demektir. Din büyüklerinin yolu baştan sona edeptir. Namazın sünnet ve edeplerinden birini gözetmek ve tenzihi bir mekruhtan sakınmak; zikir fikirden [tefekkürden] üstündür.

Aradığınız Bilgiye Ulaşamadıysanız Üye Olmadan
Aradığınız Konuyu BURAYA Başlık Olarak Açabilirsiniz.
Magrip isimli Üye şimdilik offline konumundadır  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
Alıntı ile Cevapla
Yeni Konu aç Cevapla


« Tuvalet âdabı (tehallî) | Hasta ziyaret adabı »
Seçenekler

Yetkileriniz
Konu Acma Yetkiniz Yok
Cevap Yazma Yetkiniz Yok
Eklenti Yükleme Yetkiniz Yok
Mesajınızı Değiştirme Yetkiniz Yok
BB code is Açık
Smileler Açık
[IMG] Kodları Açık
HTML-Kodu Kapalı
Trackbacks are Açık
Pingbacks are Açık
Refbacks are Açık
WEZ Format +1. Şuan Saat: 08:54 AM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.3.0 RC1
İslamseli.Com | İslami Forum
Valid XHTML 1.0 Transitional
Mutlu Olmak